《亚洲ⅤA》

【亚洲ⅤA】

天子视学，大昕鼓徵，所以(yi)警(jing)众(zhong)也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴(xing) 秩(zhi)节，祭先师先圣焉。有司行事反命，始之养(yang)也。适东(dong)序，释奠于先老(lao)，遂设(she)三 老(lao)五更(geng)群老之席(xi)位焉(yan)。适(shi)馔省(sheng)醴(li)，养老(lao)之珍(zhen)具，遂(sui)发(fa)咏焉，退，修之以(yi)孝(xiao)养也。 反，登歌(ge)《清庙(miao)》，既歌(ge)而语，以成之也。言父子君臣长(zhang)幼之(zhi)道，合德(de)音之致， 礼(li)之大(da)者(zhe)也。下管象，舞大(da)武，大(da)合众以事，达有(you)神，兴有德也(ye)。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告(gao)以乐(le)阕，王乃命公侯伯子男及(ji)群吏曰：" 反，养老幼于东(dong)序"，终之以仁也。是故，圣(sheng)人之记事也，虑之以(yi)大，爱(ai)之以(yi)敬， 行(hang)之以礼，修之以孝(xiao)养(yang)，纪之(zhi)以义(yi)，终之以(yi)仁(ren)。是故古之人(ren)一举事，而众(zhong)皆知(zhi)其(qi) 德之备也(ye)。古(gu)之(zhi)君子，举大事，必慎(shen)其终(zhong)始，而众安得不喻焉？《兑(dui)命》曰(yue)： "念终始典(dian)于学(xue)。"