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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。