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是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。