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子兴见他说得(de)这样重大，忙请(qing)教(jiao)其端．雨村(cun)道：天地生人，除大仁大(da)恶(e)两(liang)种，余者皆(jie)无大(da)异．若大(da)仁者，则应(ying)运而生(sheng)，大恶者，则应劫而生．运(yun)生(sheng)世治，劫生世危(wei)．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召(zhao)，孔(kong)，孟，董，韩，周，程，张，朱(zhu)，皆应运(yun)而生者(zhe)．蚩尤，共工，桀，纣(zhou)，始(shi)皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦(qin)桧(gui)等，皆应劫而(er)生(sheng)者(zhe)．大仁者，修治(zhi)天下，大恶者，挠乱(luan)天下(xia)．清明(ming)灵(ling)秀(xiu)，天地(di)之正气，仁者之所秉也(ye)，残忍(ren)乖僻，天(tian)地(di)之邪(xie)气，恶(e)者(zhe)之所(suo)秉也．今当运隆祚永之朝，太(tai)平无为之世(shi)，清明(ming)灵秀之(zhi)气所(suo)秉者(zhe)，上至朝廷，下(xia)及草野(ye)，比比皆是．所余(yu)之(zhi)秀气，漫(man)无(wu)所归，遂为甘露，为和风，洽(qia)然溉(gai)及四海(hai)．彼残(can)忍乖(guai)僻之邪气，不能荡溢于光天化(hua)日之中(zhong)，遂凝(ning)结充塞于深沟大(da)壑之内(nei)，偶(ou)因风荡，或被云催(cui)，略有(you)摇动感发之意，一丝半缕误而泄(xie)出者，偶值灵秀(xiu)之(zhi)气适过(guo)，正不容邪，邪复(fu)妒正，两不相下，亦如(ru)风水雷电(dian)，地中既遇(yu)，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽(jin)．故(gu)其(qi)气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生(sheng)者(zhe)，在上则不能(neng)成仁(ren)人(ren)君子(zi)，下(xia)亦不能(neng)为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气(qi)，则在万万人(ren)之(zhi)上(shang)，其乖僻邪谬(miu)不近人情之(zhi)态，又(you)在(zai)万万人之下．若生(sheng)于公侯(hou)富贵之(zhi)家(jia)，则(ze)为(wei)情痴情种，若生于(yu)诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于(yu)薄祚寒门，断不(bu)能为走卒健仆，甘遭庸人(ren)驱(qu)制驾驭，必为奇(qi)优(you)名(ming)倡．如前(qian)代之(zhi)许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后(hou)主(zhu)，唐明皇，宋(song)徽宗，刘(liu)庭芝(zhi)，温飞卿，米南宫(gong)，石(shi)曼(man)卿，柳耆(qi)卿，秦少游，近日(ri)之倪云林，唐伯(bo)虎，祝枝山，再如李龟年(nian)，黄幡绰，敬(jing)新磨，卓(zhuo)文君，红(hong)拂(fu)，薛涛，崔莺，朝云之流(liu)，此皆易地则同之人(ren)也。