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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。