《人人曰曰》

【人人曰曰】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。