剧情简介

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所谓治国必先(xian)齐其家者,其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者,无之,故君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者,所以事君也;悌者,所(suo)以事(shi)长也;慈(ci)者(zhe),所(suo)以使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之,虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁,一国(guo)兴仁;一家让(rang),一国兴让;一人贪(tan)戾(li),一国(guo)作乱。其机如此(ci),此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事,一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁,而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴,而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好,而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕,而能喻诸人者,未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人,而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云:"宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国(guo)人。《诗》云:"其(qi)仪不忒(tui),正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法,而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。

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