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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。