"王天下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道,行而(er)世为天(tian)下法,言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai),道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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