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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。