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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。