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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。