古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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