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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。