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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也(ye)。