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恒豆之菹，水草之和(he)气也；其(qi)醢，陆产之(zhi)物也。加(jia)豆，陆(lu)产也；其醢，水物 也。笾(bian)豆(dou)之荐，水土之(zhi)品也，不敢用常(chang)亵(xie)味而贵多品(pin)，所以交于神明之义也，非 食(shi)味之(zhi)道也(ye)。先王(wang)之(zhi)荐，可食也(ye)而不(bu)可耆也。卷冕路(lu)车，可陈也而不(bu)可好也。武 壮，而不可乐也。宗庙之威，而不可安也(ye)。宗庙之(zhi)器，可用也而不可便其利(li)也(ye)。 所以交于(yu)神(shen)明者，不(bu)可同于所安乐之(zhi)义也。酒醴之(zhi)美，玄酒(jiu)明水之尚(shang)，贵五味(wei)之 本也。黼黻文(wen)绣(xiu)之(zhi)美(mei)，疏布之尚(shang)，反女(nv)功(gong)之始(shi)也。莞簟之安，而蒲越稿鹾讨尚， 明(ming)之(zhi)也，大(da)羹不(bu)和，贵(gui)其(qi)质(zhi)也(ye)。大(da)圭不(bu)琢，美其质(zhi)也。丹漆(qi)雕(diao)几之美，素车之(zhi)乘(cheng)， 尊其朴也，贵其质而(er)已矣。所以交(jiao)于神明(ming)者，不可(ke)同(tong)于(yu)所安亵之甚也(ye)。如是而后 宜(yi)。鼎俎(zu)奇而笾豆偶，阴阳之义也(ye)。黄目，郁气之上(shang)尊(zun)也。黄者中者(zhe)；目者气之 清(qing)明者也。言酌于(yu)中而(er)清明于外也(ye)。祭天，扫地而(er)祭焉(yan)，于其质而(er)已矣。醯醢之 美，而煎盐(yan)之尚，贵天产(chan)也。割刀之(zhi)用(yong)，而鸾刀(dao)之贵，贵其义(yi)也，声和而(er)后断(duan)也(ye)。