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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。