"王天下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行,如(ru)日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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