《亚洲久久97》

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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。