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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐(fei)君子(zi)，终不(bu)可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至善，民(min)之不(bu)能(neng)忘(wang)也。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王(wang)不忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤(xian)而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此(ci)以(yi)没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里(li)，惟民(min)所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以(yi)人而(er)不如鸟(niao)乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于(yu)缉熙(xi)敬(jing)止(zhi)！"为(wei)人君，止(zhi)于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与(yu)国(guo)人交，止于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无情者不得尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知本。