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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。