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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也(ye)。