《天天干天天草天天》

【天天干天天草天天】

君子曰："礼乐不可斯须去(qu)身。致乐(le)以治心(xin)，则易直子谅之心(xin)油然生矣(yi)。易 直(zhi)子谅之(zhi)心生则乐(le)，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天则神。天(tian)则(ze)不言(yan)而信，神则不(bu) 怒而(er)威。致(zhi)乐(le)以(yi)治心者也。致礼以治(zhi)躬(gong)则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐， 而鄙(bi)诈之心入之(zhi)矣。外貌(mao)斯须不(bu)庄不(bu)敬(jing)，而(er)慢易之心(xin)入之矣。故乐也者，动于内 者也，礼也(ye)者，动于外者也(ye)。乐极(ji)和，礼(li)极顺(shun)。内和而(er)外(wai)顺，则民瞻其(qi)颜(yan)色(se)而不 与争(zheng)也，望(wang)其容貌，而(er)众不(bu)生慢易(yi)焉。故德付乎内(nei)，而(er)民(min)莫不承听；理 发(fa)乎外，而众(zhong)莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：'礼乐之道(dao)，而天下塞(sai)焉，举而错之无难矣。' 乐也(ye)者，动于内者(zhe)也；礼也者，动于外(wai)者也。故礼主(zhu)其(qi)减，乐主其(qi)盈，礼减(jian)而进， 以(yi)进为文，乐盈(ying)而反，以反(fan)为文(wen)。礼减而不进(jin)则销(xiao)，乐盈而不(bu)反(fan)则放。故礼有服(fu) 而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反(fan)则安(an)。礼(li)之报(bao)，乐(le)之反，其义一也。"