所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者,上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao),上(shang)长长而民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶(e)于(yu)下(xia),毋以事(shi)上;所恶于前(qian),毋(wu)以(yi)先后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左(zuo),毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云(yun):"乐(le)只(zhi)君子(zi),民(min)之父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶(e)恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道(dao)得众则得国,失(shi)众则失(shi)国(guo)。
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