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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。