《久久久精》

【久久久精】

凡人(ren)生之(zhi)艰苦而难悟其理(li)者，无(wu)一(yi)非生于(yu)斯者(zhe)也。故人常(chang)苦于(yu)执迷，常(chang)苦于(yu)弊习，常苦于风(feng)火水土(tu)。于(yu)是，宗教(jiao)教(jiao)义(yi)有足(zu)以杀人者，社会(hui)法律有足以压抑(yi)人者，天物有不(bu)能以人力(li)奈何者。作者(zhe)尝于《诺铁耳谭(tan)》发其一(yi)，于《哀史》表其二，今(jin)于此示其三(san)云。芳梯者，《哀史》中(zhong)之一人(ren)，生而为无心(xin)薄命之贱女(nv)子，复不(bu)幸举一(yi)女，阅尽(jin)为母之(zhi)哀，而转辗苦痛于社会之陷者其人也。依定律(lv)请若尝试(shi)此六月间，噫(yi)嘻定(ding)律，胡(hu)独加此贱女子(zi)之(zhi)身！频那(na)夜(ye)迦，衣文(wen)明之衣，跳踉大跃(yue)于璀(cui)璨庄(zhuang)严之世界；而(er)彼贱(jian)女子者，乃(nai)仅求为(wei)一(yi)贱(jian)女子而不可得，谁(shui)实为之，而令若是(shi)！老氏有言(yan)：圣人不死(si)，大盗(dao)不止(zhi)。彼非恶圣人(ren)也(ye)，恶(e)伪圣(sheng)之足以(yi)致盗也。嗟社会之陷兮，莽莽尘球，亚欧同慨；滔(tao)滔(tao)逝水，来日方长！使(shi)嚣俄(e)而生斯世也(ye)，则剖南(nan)山之(zhi)竹，会有穷时，而《哀史》辍书，其在何日欤，其在(zai)何日(ri)欤？