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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。