故(gu)礼也(ye)者,义之实(shi)也。协诸义而(er)协(xie),则礼虽先王未(wei)之有,可以义起也(ye)。义(yi)者, 艺之分,仁之节也。协于(yu)艺,讲于(yu)仁,得之者(zhe)强(qiang)。仁者(zhe),义(yi)之本也,顺之体也, 得之者尊。故治国不以礼,犹无耜而(er)耕也。为礼不本于义,犹耕而弗种也。为义 而不(bu)讲之以学,犹种而弗耨也。讲之(zhi)于学而(er)不合(he)之以仁,犹耨(nou)而弗(fu)获(huo)也(ye)。合之以(yi) 仁而不安(an)之(zhi)以乐,犹获而弗(fu)食也。安之(zhi)以乐而(er)不(bu)达于(yu)顺,犹食(shi)而弗肥(fei)也。
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