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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。