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所谓(wei)平天下(xia)在治其(qi)国者，上老老而(er)民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所恶(e)于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得(de)国(guo)，失众则(ze)失国。