譬如(ru),首先(xian)是小资产阶级的知识者――美谛克――的解剖(pou);他要(yao)革新,然而(er)怀旧;他在(zai)战(zhan)斗,但(dan)想安(an)宁;他无(wu)法可(ke)想,然而反对无法中之(zhi)法,然而(er)仍(reng)然(ran)同食无法中之法(fa)所得的果子――朝鲜人的猪肉――为(wei)什(shi)么呢(ne),因为他饿着!他对于巴克拉(la)诺夫的未(wei)受教育的好处的(de)见解,我以为是(shi)正(zheng)确(que)的,但(dan)这种(zhong)复杂的意思,非(fei)身受了旧式(shi)的(de)坏教(jiao)育便不会知道的经验(yan),巴克拉诺(nuo)夫也当然无从(cong)领悟。如此等(deng)等,他们于是不能互(hu)相(xiang)了解(jie),一同(tong)前行(hang)。读者倘于读本(ben)书(shu)时,觉得(de)美(mei)谛克大(da)可同情,大(da)可宽恕,便是(shi)自己也具有他的(de)缺点,于自(zi)己的这(zhe)缺点不自觉,则对(dui)于(yu)当来的革(ge)命,也不会真正(zheng)地了解的。
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