《久久终合》

【久久终合】

不妨以(yi)中世纪为例,它距离(li)我们较近(jin),可以看(kan)得更(geng)清楚(chu).中(zhong)世纪(ji)早期,神权政(zheng)治正在(zai)缔造欧洲,梵蒂(di)冈用坍倒在(zai)朱庇特(te)神庙周(zhou)围的古罗马残迹正聚集和组(zu)合各种因素来(lai)缔(di)造(zao)一个(ge)新(xin)的(de)罗马(ma).基(ji)督教日益忙于在昔(xi)日文明的废墟上寻(xun)找(zhao)社会各个(ge)阶层(ceng),并(bing)利用残迹重建(jian)一个以僧侣制度(du)为拱(gong)顶石的新等级制(zhi)度的社会.恰恰会在那个时期,神秘的罗(luo)曼建筑艺术这(zhe)个埃及和印(yin)度(du)神(shen)权筑造术的姐妹.正宗天主教的永恒徽记.教宗一(yi)统天下的亘(gen)古(gu)不(bu)变的象形文字,在那片混(hun)乱中先露出端倪,再逐(zhu)渐在(zai)基(ji)督教潜移默化的影响(xiang)下(xia),经过蛮族(zu)劳(lao)作,才从衰亡的(de)古希腊.古罗马建筑艺术的残迹(ji)中脱颖而出.那里(li)的(de)任何(he)思想,其实都(dou)反映在那(na)阴(yin)沉(chen)沉的罗曼风(feng)格(ge)中.我们可(ke)以感觉(jiao)到无处不(bu)存在权威.奥秘.绝(jue)对.统一.格列(lie)高利七(qi)世(shi)的遗风(feng);无(wu)处不存在(zai)教士(shi)的作(zuo)用,而丝(si)毫(hao)没有世人的位置(zhi);无处不存在种姓(xing)等级(ji),而(er)丝(si)毫无人民.但是,发生(sheng)了十字军远征(zheng).这(zhe)是(shi)一场大规模的(de)民众运(yun)动,而(er)任何大规模的民(min)众运动(dong),不论其始因和目的是(shi)什么(me),总是从它的最后沉淀中产生出自由思想.便应(ying)运(yun)而生了(le)革新(xin)运动.因此开(kai)始了雅(ya)克(ke)团.布(bu)拉(la)格派和联盟那风起云涌的时期.权威摇摇欲坠,统一分(fen)崩离析(xi).封(feng)建制(zhi)度要求与神权政治平(ping)分权(quan)力,而其后是(shi)人民突如其来(lai),并且一如(ru)既(ji)往,并占有(you)了(le)狮子的(de)那一份.因为(wei)狮(shi)子是王.所以,领(ling)主制(zhi)度冲破(po)了僧侣制(zhi)度,村社制(zhi)度冲破(po)了领主制度.欧洲的面(mian)貌改变了.可不!建筑艺术(shu)的(de)面(mian)貌也(ye)改(gai)变了.如文明一(yi)样,建筑艺(yi)术也翻开了(le)新的一页,随时准备(bei)为新的时代精(jing)神(shen)谱写新(xin)的篇(pian)章(zhang).随着十字军(jun1)远征带回(hui)来了尖(jian)拱艺术,建(jian)筑(zhu)艺(yi)术(shu)得到了复兴(xing),和十字军(jun1)远征带回来了(le)自由样,各民族因而得到了复兴(xing)一(yi)样.于是,随着罗马帝国(guo)逐渐解(jie)体,罗曼(man)建筑艺(yi)术也日渐衰亡.象形文字离(li)开了大(da)教(jiao)堂(tang),作为徽志去(qu)装饰城堡(bao)主塔,给封建制度增(zeng)添一点光(guang)彩.大教堂本身,往日(ri)是道貌岸然的建筑物,从此受(shou)到市(shi)民.村社.自由(you)的侵(qin)袭,摆脱了教士控制,落入艺术家(jia)的(de)手里.艺术家随意建造.什么神话,什么奥(ao)秘,什么法度(du),统统弃(qi)之不顾了.如(ru)今(jin),取(qu)而代(dai)之(zhi)的是(shi)奇(qi)思(si)异(yi)想(xiang)和别出心裁.教士只(zhi)要有了教堂(tang)和(he)祭坛,就万(wan)事大吉了.教堂的四(si)面垣墙(qiang),都是(shi)艺术家的.建筑艺术这本书已不再属于僧侣.教会(hui)和罗马了(le),而(er)属于(yu)想(xiang)象力(li),属于诗歌,属于人民(min).这种(zhong)只有三百年历史(shi)的建筑(zhu)艺术,迅(xun)速(su)产(chan)生了无数(shu)的变化(hua),这变化发(fa)生在已(yi)经有(you)六.七百年(nian)历史之(zhi)久的罗曼建(jian)筑艺(yi)术长期(qi)停滞之后,真令(ling)人胆(dan)颤心寒(han)!与此同时,艺术(shu)阔(kuo)步(bu)前进(jin).过去主教(jiao)们(men)才能干的(de)活计,现在(zai)具有天才和独创精神的(de)人民也(ye)能干了.每(mei)个(ge)种族经过时,都在(zai)这本(ben)书(shu)上写下特(te)有的一行文(wen)字,并(bing)将大(da)教(jiao)堂正面(mian)的罗曼象形文字(zi)涂掉,因而在各种族所留下(xia)的新(xin)象征(zheng)下面,原来教条(tiao)的痕(hen)迹偶尔还(hai)依(yi)稀可辨(bian).既然建(jian)筑艺(yi)术(shu)被(bei)人民披上了罗锦,几乎难以猜想(xiang)出其宗(zong)教的骨架了.当时建筑家们(men)对教堂(tang)也如此(ci)放肆妄为,现在真是无(wu)法设(she)想的(de).比(bi)如(ru),巴黎司法宫壁(bi)炉厅里柱头(tou)上装饰(shi)着(zhe)男女(nv)僧侣(lv)羞羞(xiu)答答交欢(huan)的雕刻;再(zai)比(bi)如,布(bu)尔(er)日大教堂高大门廊下(xia)清清楚(chu)楚雕塑着挪亚的奇遇;还(hai)有,博舍维(wei)尔修(xiu)道(dao)院漱(shu)洗室(shi)墙上(shang)画着一个长(zhang)着驴(lv)耳的醉修士(shi),手执酒(jiu)杯(bei),使从(cong)僧(seng)被当面嘲笑.当时,在石(shi)头书写的思想方面存在着一种特权,完全可以(yi)同我们(men)现(xian)在的出(chu)版自由相提并论,就(jiu)是建(jian)筑艺术的自由.