古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至也。
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