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乐(le)者为(wei)同，礼者为异。同(tong)则(ze)相亲，异则(ze)相敬。乐胜则(ze)流(liu)，礼胜则离。合情饰 貌者礼乐之(zhi)事(shi)也。礼义立(li)，则贵贱等(deng)矣；乐文(wen)同，则上下和矣；好(hao)恶著(zhe)，则贤(xian)不 肖(xiao)别矣。刑禁暴(bao)，爵举贤(xian)，则政均矣。仁以(yi)爱之，义以(yi)正之，如此，则民治行矣(yi)。 乐由中出，礼(li)自(zi)外作。乐(le)由中出故静，礼自外作故(gu)文。大(da)乐必易，大礼必简(jian)。乐 至(zhi)则无(wu)怨，礼至则(ze)不争。揖让而治天下者，礼(li)乐之谓也(ye)。暴民不(bu)作，诸(zhu)侯宾服， 兵(bing)革不试，五刑不用，百姓无患，天子不(bu)怒，如此，则乐达(da)矣。合父(fu)子之亲，明 长幼之序，以敬四海之内天子(zi)如此(ci)，则(ze)礼行(hang)矣。大(da)乐(le)与天地同和，大礼与天地同 节。和故百物不失，节故(gu)祀天(tian)祭地，明则(ze)有(you)礼(li)乐，幽则有鬼神(shen)。如此，则(ze)四(si)海(hai)之 内，合敬同爱矣。礼(li)者(zhe)殊事合(he)敬(jing)者也(ye)，乐者(zhe)异(yi)文合爱者也。礼(li)乐(le)之情同(tong)，故明(ming)王 以相氵公也(ye)。故(gu)事(shi)与(yu)时并(bing)，名与功偕(xie)。故钟(zhong)鼓(gu)管(guan)磬，羽窀善(shan)荩乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆舒(shu)疾，乐之文也。矬俎(zu)豆，制度文章(zhang)，礼之器也。升降(jiang)上(shang)下，周还 裼袭，礼之(zhi)文也。故(gu)知礼(li)乐(le)之(zhi)情者能作，识礼乐之(zhi)文者(zhe)能(neng)述。作(zuo)者之(zhi)谓圣，述者 之谓(wei)明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和(he)也。礼者(zhe)，天地之序(xu)也。和(he)故百 物皆化，序(xu)故群物皆别。乐(le)由(you)天作(zuo)，礼以地制(zhi)。过(guo)制则(ze)乱，过作则暴。明(ming)于天地， 然后能兴礼乐(le)也(ye)。