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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。