古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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