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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。