古之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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