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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。