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贤者之祭(ji)也(ye)，必(bi)受其(qi)福(fu)。非世(shi)所(suo)谓(wei)福也。福者(zhe)，备(bei)也。备者，百顺之名也。 无所(suo)不顺者，谓(wei)之备。言(yan)内尽于己，而(er)外顺于道也(ye)。忠臣以事(shi)其君，孝(xiao)子以事其 亲，其本一(yi)也。上则(ze)顺于(yu)鬼神，外则顺于君长(zhang)，内则以孝于亲。如此之谓备(bei)。唯 贤者能(neng)备(bei)，能备然后能祭。是故，贤(xian)者之祭也(ye)，致(zhi)其诚信(xin)与其(qi)忠敬(jing)，奉之以(yi)物(wu)， 道(dao)之以礼，安之以乐，参之(zhi)以时。明荐之而(er)已矣(yi)，不求其为(wei)。此(ci)孝子之心也。