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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。