《久久偷怕》

【久久偷怕】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。