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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮(xi)暄兮(xi)。有(you)斐君子，终不可召猓""如(ru)切如磋(cuo)"者，道学(xue)也(ye)。"如琢如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮(xi)"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德(de)至善，民之(zhi)不能忘(wang)也(ye)。《诗(shi)》云："于(yu)戏前(qian)王(wang)不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以没世不忘也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是故君子无所不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰(yue)："于止，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君，止(zhi)于仁(ren)；为(wei)人臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止于孝(xiao)；为人父，止于慈(ci)；与国人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾犹(you)人也。必(bi)也(ye)使无讼(song)乎！"无情者不(bu)得尽(jin)其辞，大畏(wei)民(min)志(zhi)。此(ci)谓知本。