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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。