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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。