《亚洲日日夜夜操》

【亚洲日日夜夜操】

任(ren)何神权建筑(zhu)的(de)普(pu)遍(bian)特(te)征(zheng),是一成不变,墨守传统,惧(ju)怕(pa)进(jin)步的线条,崇(chong)奉(feng)原始的式样(yang),常常莫名其(qi)妙地别出心裁(cai),用象(xiang)征来(lai)歪曲人和自然的一切(qie)形状.这是(shi)一些晦涩的书(shu),只有那(na)班被授以神秘教义(yi)的人方能读得懂.况(kuang)且,不(bu)管什么(me)形(xing)式,甚至(zhi)任何奇形(xing)怪(guai)状(zhuang),都含有某种意义,因而所有形式都成为(wei)不可侵犯的了.切莫(mo)要求埃及的.印度(du)的.罗曼的营(ying)造术去(qu)改(gai)造(zao)其(qi)设计(ji)图,或者去(qu)改善其雕(diao)塑(su)艺术.对(dui)它们来说,任何(he)完善的尝试都是大逆(ni)不(bu)道的.这些建筑艺术中,僵化的教条似乎已扩散到(dao)石头上,仿(fang)佛(fo)再度石化一(yi)般.然而,与此相(xiang)反,民众建筑的普(pu)遍(bian)特征是多样性(xing),进(jin)步,新颖,丰(feng)富,恒(heng)动.宗教的束缚已被摆脱,可以(yi)考虑到建(jian)筑的优美,精心美化,不断(duan)提(ti)高塑像或花纹图案的装(zhuang)饰.这类建筑(zhu)是(shi)世(shi)俗(su)的,具有人的(de)某种情趣(qu),而又(you)不断与(yu)神的(de)象征相混合,依然(ran)在(zai)神的(de)象征掩盖(gai)下呈(cheng)现出来.所(suo)以(yi)不(bu)少建筑物是随便(bian)任何人.任(ren)何智力.任何想象力都能领悟(wu)的(de),尽管(guan)依旧带有象征性,却(que)像大(da)自然一样易于理解.在(zai)神权建筑(zhu)与民(min)众建筑之间,存(cun)在着从(cong)神(shen)圣(sheng)语(yu)言到通俗语(yu)言(yan).从所罗(luo)门(men)到菲狄(di)亚斯从象形(xing)到艺术(shu)的区别.