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其次是(shi)才能。如切如(ru)磋，如琢如磨，文章学问很好。古(gu)代讲(jiang)究(jiu)文(wen)章(zhang)经世治国，人(ren)随(sui)以满腹经纶为(wei)傲为(wei)美。《红(hong)楼(lou)梦》中(zhong)一首《西(xi)江月》便是(shi)如此批责贾宝玉：纵然生得(de)好皮囊(nang)，腹内原来草莽。潦倒不(bu)通世(shi)务(wu)，愚顽怕读文章。现(xian)代人描写一(yi)个(ge)人(ren)粗俗无知仍喜欢(huan)用一(yi)肚(du)草(cao)包去形容。文章学(xue)问的(de)好坏在(zai)古代(dai)代(dai)表(biao)了一个(ge)人才能的大小。孔子便认(ren)为学(xue)习《诗(shi)经》的一个重要作用是可以迩之事(shi)父，远(yuan)之事君，可以帮忙照料家事，可以帮君王处(chu)理国(guo)事。 授之(zhi)以政，不(bu)达(da)；使於四(si)方(fang)，不能专对(dui)；虽多(duo)，亦(yi)奚(xi)以为(wei)？如果学习了《诗经(jing)》却不能处理政(zheng)事，不(bu)能娴熟应对外交事务，学习《诗经(jing)》也没用。古代才能一(yi)词(ci)具体到职业上过(guo)于(yu)受到思想传统的影(ying)响，不免有些歧视(shi)，如韩非子从法家学派角(jiao)度(du)认为(wei)五类人为(wei)社会(hui)的蛀(zhu)虫(chong)，分别(bie)是学者(指(zhi)战国末(mo)期的儒家)、言谈者(指纵横家)、带剑者(指游侠(xia))、患御(yu)者(指依(yi)附贵(gui)族(zu)私门的人)、工商(shang)之(zhi)民。这些职(zhi)业即使做的再好也不能算作才(cai)能(neng)的行列。当(dang)让(rang)也就不算(suan)作才能的行列。对于现(xian)代人(ren)来说，才能的大小高低早就(jiu)不能(neng)单单(dan)以学问(wen)为标(biao)准(zhun)。三百六(liu)十行(hang)，只要做得好，有(you)才华，照样是(shi)种美。