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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。