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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。