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故群者所明也，非明人(ren)者也。君者所养也，非养人者也。君者(zhe)所事也，非事 人(ren)者(zhe)也。故(gu)君明人(ren)则有(you)过，养人则不足，事人则失位。故百(bai)姓则君以(yi)自(zi)治也，养 君以自安也，事君(jun1)以自(zi)显也(ye)。故礼达而(er)分定(ding)，故人皆爱其(qi)死而患其生。故用(yong)人之(zhi) 知去其诈，用人之勇去其怒，用人之(zhi)仁去其(qi)贪。故国有患，君死社(she)稷谓之义(yi)，大 夫死(si)宗庙谓之(zhi)变。故圣人耐以天下为(wei)一家(jia)，以中(zhong)国(guo)为一人(ren)者，非意之(zhi)也，必知其(qi) 情(qing)，辟于其义，明于(yu)其利，达于其患，然(ran)后能(neng)为之。